第50章不婚的潮流临城县.金逢春女娘们发…… (第1/2页)

买活军是彻头彻尾的实主者——虽词不, 带有特定的时代痕迹，但只要和他们打久了交道，或迟或早心里都会有这样的明悟。买活军教育百姓, 是因为活人懂读书懂道理，才能更好为六姐做活, 买活军让那高大户家的小姐们出来做事, 是因为大家都是六姐的活人，都要给六姐做事，不想做事那就只有买活, 没钱买活又不想做事，那……你对六姐就没有了。

在买活军治下，这是一个很不祥的征兆, 无的活人可能会被处，也可能会被‘送入彬山为奴’, 临城县去年就送走了几十人, 都是没有病又不愿为买活军做事的人。即便是病人, 只要不是起不来床, 照旧要为六姐做力所能及的事情, 活人心中很快就建立起了这样的认识：买活军心中没有宽仁孝悌, 只有六姐的利益。

买活军自己也不避讳这一点, 他们的作风和眼下的王师形成了鲜明对比——王师主帅满口的仁道德，但百姓避兵如避贼。买活军满口言利，但所做的事大多都对百姓有好处, 便是最出格的那条例, 到最后也总有一批人从中受惠。

这也让反对者很难从他们的体系中找到漏洞，批评他们是乡野村夫——他们本来就是，批评他们不教化, 心无王道——人家本来就是反贼，人们很快发觉，买活军的体系非常圆融自洽，反对者从中找到的最大的破绽，还是大年夜谢六姐让买活军唱的那首歌，“从来就没有神仙皇帝”……这个人反贼出瘾头了，反皇帝是可以预见的，但居还要求别人唱歌反自己。

不让缠足是这样，赎买田也是这样，买活军每做一件事，必定都是对他们有利的，虽他们的态度倒很开放，并不禁止对自己政策的批评，但在这样健全的思想体系下，反对者却发现很难找到恰的论点来说服身边的人。譬如剃头，从古至今，披发左衽那都是蛮族的象征，光头的是和尚，青头的是刚还俗的和尚，要求所有男女都剃头这成何体统！礼法人伦岂不是都要败坏了去？

但哪怕是私下，那有学问的老先生也驳不倒买活军的道理：头发要藏虱，虱是害虫，会散播多种疾病，消灭虱对所有人都是有益的，而保留头发则完全没有什么好处。保留头发就要保留虱，剃光头至少有虱的人会因此受惠。

至于礼法人伦，很显，在六姐看来，身上还养着虱的人是不配讲究这的。这老先生身上多少都有虱，所以他们也只能在这一步讪放弃争辩，继续去刮腋『毛』——是的，一般人头上有虱还不是最可怕的，可怕的是头上有虱的人，身上的体『毛』处

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